新大众文艺潮起的历史文化逻辑

文｜李震

新大众文艺的大规模潮起已是公认的事实。面对这一几近全民性的文艺浪潮的兴起，对其深层逻辑的认知和反思亟待展开。媒介逻辑是新大众文艺潮起的直接导因，笔者拙文《媒介本体化与新大众文艺的潮起》已对此作了初步探讨。但如此巨大的文艺浪潮，绝非单一因素使然，必然是多种因素聚合的结果。本文就新大众文艺浪潮兴起的历史文化逻辑作简要分析。

新时代的历史文化语境是新大众文艺赖以生长的土壤

任何一次文艺浪潮的兴起都是一个时代精神气象的反映。通观新大众文艺兴起的时间节点即可发现，新大众文艺是伴随新时代历史文化语境出现的。

网络新媒体的全面普及是从世纪之交开始的，以智能手机为标志的智能化数字媒介是从2009年开始普及的，但其时并没有全面反映在文艺大众化的层面。2010年中国GDP超越日本，成为世界第二大经济体，标志着国家综合实力的崛起。2012年，中国的产业开始向高科技全面转型升级，经济实力沿着“一带一路”向全世界延伸，高新科技水平快速提升，城乡人民生活水平直线提高，人民群众在线上线下自发的各种娱乐活动、文艺创作与传播开始普及。2016年被称为网络直播元年，随着大量直播平台和自媒体的涌现，新大众文艺全面潮起。微电影、网络大电影、网剧、短视频、XR电影、GIF动画、网络微短剧，以及由线上线下传播的各门类的新文艺形态开始大面积出现。已有20多年历史的网络小说开始以IP的方式转化为电视剧、网剧。2016年，IP市场迎来“井喷之年”。2024年仅网络微短剧的产值就突破了500亿元。

至此可以说，由民族复兴、国力增长、现代化强国建设、科技和民生全面发展等因素构成的新时代历史文化语境，才是新大众文艺赖以生长的沃土。

“以人民为中心”的文艺观是新大众文艺的思想根基

无论是作为指导思想的马克思主义，还是当代中国的主流文艺观，人民都是建构价值观的基础。从马克思主义的历史唯物主义将人民视为历史的主体、历史的创造者，到文艺“为人民大众服务”“人民是文艺工作者的母亲”，再到“以人民为中心的创作导向”，我们的主流文艺观始终以满足人民大众的精神文化需求、维护人民大众的文化权利为目标。“坚持以人民为中心”就是要把人民作为实践主体、历史主体、价值主体，更要把人民作为文艺的主体。这种“人民至上”的文艺观，是新大众文艺能够潮起的思想根基。

新大众文艺就是人民的文艺，就是由人民参与创造、供人民审美和消费、满足人民精神文化需求、行使人民文化权利的文艺。

从这个意义上说，新大众文艺的根本属性就是人民性。近年来流行的一系列新大众文艺现象也充分证实了这一点。无论是线上还是线下，无论是在虚拟空间还是实体空间，新大众文艺始终在讲述人民的喜怒哀乐、表达人民的审美观和价值观。目前最为流行的网络微短剧，尽管还存在简单粗糙、模式化、雷同化等问题，但大多数微短剧总体传播的是真爱、孝道、勤劳、平等、正义等普通老百姓的价值观和生活理想。那些以“爽”字命名的“爽文”“爽剧”，究其“爽”的根源，也大多是因为普通老百姓的价值观和生活理想最终实现才“爽”起来的。

电视剧《庆余年》，根据猫腻网络小说改编

大众的变迁与新大众的崛起是新大众文艺生长的内在动力

在人们开始关注并讨论新大众文艺的时候，讨论的焦点大多放在新兴数字媒介如何带来了文艺之新，而很少考虑大众自身之新。事实上，新大众文艺之所以能够快速兴起，除了媒介逻辑和上述历史文化语境、思想根基的决定性作用之外，还取决于大众自身的新变。那么，在今天，谁是大众，新在何处？

如果与延安时期在陕甘宁边区兴起的文艺大众化运动相比，今天的大众发生了根本性的变迁。据史料记载，陕甘宁边区总人口150万，其中99%的人是文盲。因而那个时期的大众主要是基本上不识字的贫苦农民，他们祖祖辈辈居住在边远乡村，传承着千百年流传下来的民歌、小戏、社火、剪纸、说书等民间艺术。出于当时的现实需求，延安时期的文艺大众化运动号召专业文艺家们学习民间艺术，并用民间艺术形式创作为农民喜闻乐见的文艺作品，从而动员边区农民投入革命、投入抗战、自觉实现翻身解放。

而今天的大众是以在城市、城乡接合部和乡村居住的民众为主体。根据2021年5月发布的第七次全国人口普查公报，中国的文盲率仅为2.67%，其余国民都经过了基础教育，其中15.4%的国民接受过高等教育。今天的大众还经历着媒体铺天盖地的知识传播和广泛的社会实践，不仅可以熟练地读书写字，而且熟悉常见的媒介技术和文艺常识。即使是一些在乡村居住的老年人，也可以熟练使用智能手机，甚至会制作抖音、快手短视频，在微信群里发送短视频，有的还参与直播。至于城市居民特别是城市青年，很多都可以掌握更高端的媒介技术、更深层次的文艺信息和现代流行文化，并以此加入文艺的创作、制作和传播。

当今大众文化知识、艺术修养、媒介技术和传播能力等综合素质的显著提高，是新大众文艺潮起的重要基础，同时也决定了新大众文艺文化内涵和艺术品质的全面提升，决定了目前流行的新大众文艺能够将新兴媒介技术、现代流行文化等时尚元素与中国传统文化、民族民间文化等充分融合起来。如作为现代流行音乐，刀郎的歌曲中很多歌词取材于中国古代的文学典籍和历史典故，主要乐曲和乐器来自多个民族的民间音乐元素，这决定了刀郎的歌曲有较高欣赏难度，要真正听懂刀郎的歌曲必须具有一定的文化素养。但事实是，无论是在线上还是线下，刀郎的演唱都能引发数万人激情跟唱并泪流满面。

由此可以认为，新大众的崛起是新文艺生长的内在动力所在。

总而言之，席卷全国的新大众文艺潮起的决定因素，不仅仅来自媒介的变革，而是由多种力量的聚合所致。

（作者系中国文艺评论家协会第二届理论委员会副主任，陕西师范大学文学院教授）

来源：《中国艺术报》